今天过龙场，突然想到要计划写民族集市的论文，抽空去看了看，作为隆林十二场之一，现在已经是萧条不堪了，仅余下两三个门面还开着门，按当地人来说，就是“不成街了”。
关于十二生肖场的设置，全国都有，包括汪宁生也在《文化人类学调查方法》中提过，现在也有相关研究，例如李良品的《明清以来西南民族地区集市习俗及成因》等等都有相关专门描述，所幸当前的相关研究只是在历史、原因、影响方面有涉及，在我自己的观察中，作为民族地区的集市流转，现有研究显然忽略了集市间的流动性，旧州的壮族传统玉米粑伴随着专门的流动车队而在隆或出现，物品在不同地区流转，文化、经济在这个过程中深度互嵌。我依稀预感这有东西可研究，可能和共同体理论有着微妙的关系，但当先我也只是一知半解。
当前首先一点就是，有多个集市场不见了，或者说边缘化了。现在还有名字的有蛇场、龙场、猪场、猴场、羊场、马场。而且哪怕现在还存在，部分也已经失去了作为地区集市的功能。比如这龙场，当地人说：
我小时候这里还是挺热闹的，以前都还有供销社在这里，后面路修多了，很多人也外流了，就越来越荒凉了。
这里就有个问题，要研究历史以来集市对多民族的作用，但现在生肖集市萎缩了，中心是生肖集市还是单纯的集市，而且还要梳理当前的集市和以前的是不是有什么关系，有待后续再找信息。