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隆林地区的苗族，至今保留着婚嫁丧事的一些基础性的古老礼节，其中就包括女方，子辈孙辈女性只要是这一方的就要在出现婚丧喜事的时候出一头牛，这种情况下，小的家庭可能也要花出去七八头牛而大的家庭，甚至要十几头几十头牛，这对于当地家庭来说，其实远远超乎家庭收入的正常消费。据一些当地人说，在这种情况下，有的家庭连这个丧事都要办不起来了。虽然当下政府正在取缔种行为，但是就如同马林洛夫斯基笔下的夸富宴一样，虽然正在被取缔，但其存在的形式本身有其生存逻辑，有机会可以展开研究。

职业形象研究是我第一篇学报，同时也是我当下正在进行的毕业论文主题。有时候我就在想，社会工作在网络上，特别是一些网络平台，比如说小红书这样的平台上经过大家的互相讨论交流以及认识评论，这些种行为共同在网络上形成了一种职业形象，这种职业形象反而又催生现实生活中大家对于专业的评价。因此在某些角度来说，职业形象是在这些网络平台中经过网络互动而构建出来的一种整体形象，我觉得可以从这里入手去探究一个网络平台是怎样塑造出相应的职业形象的，现实作用也有可能能够指导社会工作的相关运作人员如何在网络上塑造良好形象

隆林各族自治县在民国时期就有十二生肖集市场。在当下，隆或镇以高山汉族为主、德俄以苗族为主……大散居，小聚集的居住模式下，每个集市间不是相互隔离，而是相互流动，不同民族在集日间流动，商贩在区域间流转。不同民族在这个过程中隐隐约约展现了一种共同体理论的在地展现机制，但当前我还不知道从何做起，留于桉树研究后再深入研究

服饰共享、形制流变与多民族地方社会中的辨认秩序。

围绕产业林、地方知识与生活世界展开的前期研究。